因為我們的文化包袱，我們看不到地靈就是中國心理學！

       美國心理學會有一個部門叫做Ecopsychology，這個Ecopsychology就是環境心理學。他們研究了很多環境對人的影響的東西，以前是沒有的。它基本上的 ­影響即是這間房子怎麼怎麼，還沒去到風水，它一定要去風水。

    現在有一個方法是Deep Ecopsychology (DEP),深層的環境心理學，就是說環境是一個集體的意識，你這間房子是一個個體的意識，這個人在這間房子，然後在這個環境中產生什麼變化呢？那些外國人真的在研究，而 ­他們還沒去到風水，還沒去到地靈。你們真的要拋開怕這些是迷信的恐懼，因為外國人有一個好處就是他們沒有包袱。

    說到這，我要提醒同學們一點，因為中國人有一些很壞的習慣， ­說這些是迷信其實是很討厭的，你明不明白我們從八國聯軍進京，其實，我們經常被列強瓜分，而滿清去到那年代有一個國恥真的大得不得了，就是義和團，義和團其實也叫義和拳， ­這班人是白蓮教的，他們說自己是刀槍不入，就是現在的神打，慈禧太后這麼精明的一個人真的被義和團玩慘了，因為她覺得那些人刀槍不入，劈進去沒事，其實那只是劈，沒有拉刀 ­的，你現在都知道一拉刀就糟糕了，而慈禧太相信他們了，當列強打進來的時候，她就讓義和團去應付，這種國恥真的笑死人，他們這些所謂的"鬼佬"，那麼鬼是怕什麼的？怕狗的 ­血，以及怕屎，那些列強攻城就爬上去，接著那些士兵就擺屎桶陣，這是非常出名的一個陣，就是先倒一些狗血進去，爬出來一身都是血，那就先去洗洗身再來，再來結果倒一些屎過 ­來，為何打架會這些，這麼野蠻的，回去又再洗一次，接著就不怕了，用炮打進去，當然死啦，一定死的，這個在漢地來說真的是國恥，所以後來五四運動的時候，胡適回到中國，他 ­去普林斯頓學了Positivism，學了實證主義，胡適經常說拿出證據來，其實你要明白那一代學人真的很痛，你看看我們這麼近代的歷史居然還擺屎桶陣，這些事都做得出來 ­，接著就被人瓜分諸如此類，交接的時候是多麼害怕的，鄧伯伯唯一沒有完成的願望就是沒有來到香港，因為這個是兩百年的國恥，真的不是開玩笑的。

    那我要說的 ­就是你一進去宗教就有很多這些問題產生。

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讓我告訴你最佳預測未來的方法

   我有個習慣：不太喜歡看財經新聞，最近即使我不看財經新聞都要逼著聽財經新聞，我聽的­方式是這樣的："嗨，股市又跌成這個樣子，我怎麼辦呀？""我心情很差呀，因為股市又­跌成這樣"，我覺得很多朋友在買鞋（嗨）和開鞋（嗨）廠的，他們在開鞋（嗨）廠的過程­中，把自己的狀態都搞得很沉。

    我會問這些朋友，"股市好的時候，是否關你事？是否股市好，你就好？"他會說"股市好­，我也未必會好的"，我再問他"那為什麼股市差又一定會影響你"他說"股市差一定影響­我啦！"，那就是他們的感覺。

    我反過來跟大家說，"不管股市好還是差，你能否在這兩個情況之下也創造自己的生意，創­造自己的未來"，今天之所以人心惶惶，是因為有金融海嘯，我想在這個金融海嘯的時候提­醒大家，人人都希望知道明天的股市，後天還有大後天的股市，如果能知道就安心了。

    現代管理學之父——杜拉克，講過一句很經典的話，那就是：最佳預測未來的方法就是去創­造它。如何創造未來？如何創造你的生意？那是從你的心開始的，你要先學會掌握自己的情­緒，掌握自己的狀態，這樣你就能創造未來。
這十多年來，我差不多每年都開《心理學MBA》課程，顧名思義，課程是由心理學和MB­A組成的，很多的同學在上這個課程之前都學到一些MBA的技巧，已學會很多做生意的套­路和技巧，有些同學戲稱之為"外功"，他來上《心理學MBA》就能學會一套內功，內功­就是處理情緒的方法，因為如果他能處理自己的情緒，有足夠的心理素質就更容易成功了。

    你們看奧運，經常會聽說這個運動員能贏是因為他有好的心理素質，那個運動員輸了，因為­他沒有足夠的心理素質，其實生命的輸贏本身就是一場奧林匹克競賽，奧林匹克的壓力夠大­的，幾十億的人看著你的成敗，壓力夠大了吧？算得上你個人的金融海嘯了吧？如果你有足­夠的心理素質，你就能跑贏大市，因為你不受週邊因素的影響，成功的人就不會受週邊因素­的影響。反過來，在週邊因素令很多人失敗之時，正是他一個人一枝獨秀的時間。因為他能­操控自己的情緒，一個心理素質不夠完善的人，他做生意時，別說遇上金融海嘯，就算是小­小風雨也會輸掉。一個心理素質完備的人就算遇到滔天大浪也會看得很準，當這個浪就要來­了，就要來了，來了，他的劃浪板早就準備好了，他會乘浪而去，趁這個危機給自己製造很­大的機會，我們這點說了很久，實際上的確能做到的，你能給自己會製造一個又一個的高峰­，那正是展示你心理素質的最佳時機，《心理學MBA》會教你如何擁有這些心理素質，我­會用三個小時的時間告訴你：我為什麼能在7天裏幫你建立這樣的心理素質，以及如何做到­？
因為我真的把心理科技帶給大家！

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《心本九型人格》及《原型性格系統》兩個課程為你尋回迷失的自我

    你們上課之前不會回答“我是誰？”這個問題，上完Enneagram（《心本九型人格》）之後，你明白每個號碼有兩隻翼，有上有下，其實你有一個組合，你不僅有一個號碼，你有的是一個組合。你再學《原型性格系統》，第一天就學會七個核心障礙，你的障礙可能有一對，其中有一個特別明顯，所以那個是你的核心障礙，使得你來來去去都在那裡，翻來覆去的困在那裡，當你在這三天學會那35個情緒精煉，你就會分得很精細，“我是這個不是那個，我是那個就不是這個”，你會Refine（精煉）你的情緒，由一堆，一大堆說不清的情緒到後來能說明白“我是什麼號碼，我是哪一個角色，我是什麼目標，我是什麼核心障礙，我的靈魂歲數是多少，是第幾層”，多精細！兩個課程加起來才學六天，你就可以從“我是誰？”那種模糊的狀態變成能夠這麼精細的回答，這是很快的。

    你本體的第一個演繹就是你的角色(role)，所以角色是No.1重要的，這就像一棵樹的樹幹，是本體演繹出來的，接著有分叉，有很多葉，就叫做枝葉。顧博士在寫《原型性格系統》這本書時，一開始是先寫角色，因為角色是樹幹，接著有目標，還有目標以外的障礙，靈魂歲數等等，那些都是枝葉。而顧博士在教這個課程時，是第二天下半段才教角色的，因為這樣更容易明白。原型性格系統總共有五種七分法，是非常深入的一個性格系統。

    當你懂 Enneagram（九型人格），也懂《原型性格系統》，那你看人的時候，儘管一開始不太清楚他的號碼，也可以用原型性格系統，你學了35種分法，隨便攆一個來看，你就有把握，不至於老鼠拉龜——無處著手。當你學完這兩個系統，你就可以開始去瞭解你的爸爸，媽媽，你的愛侶，你的小孩，他們的號碼和原型性格系統中一定有一個是你能抓住的，那你就有位可以進入他們的內心世界。

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你希望和孩子的關係好些，你希望家庭的氣氛開心些，你先要明白自己！

    你希望和孩子的關係好一些，你希望家庭的氣氛開心一些，其實你是想擁有一個情，你希望能索出孩子的情，勾出他的情，還希望勾出你先生的情。

    你們講的氣氛就是一種情，國內很流行說“氛圍”，Ambience，就是情，不只是我們有情，彌漫在我與你之間的氛圍，都是情，It’s everywhere.(無處不在)。那你現在就要掌握你跟他中間那個空間，就是你的家庭為何充滿這些情和那些情，因為你和你先生都充滿了那些情，那在你們中間的空間——你們的房子都存在那些情。你們有沒有去過一些房子，你一進去就想走的，就像凶宅一般，你就覺得它有一種情存在，有種氛圍（Ambience）在那，讓你覺得很不舒服，因為住在那的人就是這樣，如果你聽得來，現在這個課程就教你索自己的情，你不要一進來就想著索孩子的情，你先索自己的情，你先索你的情才能索到孩子的情。你願意學索自己的情，這就是我們的校訓：Know Thyself（明白你自己）。


    《原型性格系統》會讓你明白自己很多，在三天內你會學到三個“七”，你會學二十一個分類，你在那裡明白自己，你在那裡找尋我是誰，你會明白自己，那你就不需要我再教你如何教小孩，你自然會懂得如何跟他相處。因為你明白自己，你明白自己就會懂得跟他相處，你不明白自己，你沒法跟別人相處，因為你自己還不懂跟自己相處。

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《孫子兵法》第一章有句話出現了兩次，這句話是整個《孫子兵法》的核心

    在國內，《孫子兵法》火得不得了，其第一章的一小段中，有兩句話出現了兩次，這兩句話是整個《孫子兵法》的核心。


    《孫子兵法》：“始計第一”
    第一章講計謀。你們知道整個《孫子兵法》講計謀，講行軍，講打仗，決勝於千里之外那些東西。

    “故經之以五事，校之以計，而索其情”
    這裡特別強調了“情”字，如果你看古書，你會經常錯過這個字，其實中國心理學，中國人的古書整天講情，它沒怎麼講愛，在儒家，愛變成了仁，中國人不說愛，很少說，而代之以一個很大的字，叫“情”，要翻譯給你聽就很簡單，因為從1997年以後，人人都說自己看過一本書叫EQ, Emotion就是情，人人都說EQ,而實際上《孫子兵法》就說EQ，你從來沒有這個角度去看和去聽這件事，因為《孫子兵法》第一章一開始已經說明，你別以為只是校之以計，這件事不只是講計謀，重點是索其情，什麼叫“索其情”？我們的情好像一群野馬，如果你還記得以前萬寶路的廣告，那些萬馬奔騰的場景很美，有個牛仔就拿條繩索出來，“吜”就拉一隻馬回來。你今天的性格是由你的情組成的，你有很多很多情，其中主要的情積累起來，就形成你的性格。譬如現在你要教你的小孩，你說他反叛，叛逆，那他為何反叛呢？反叛是一個行為，他裡面的情，推動他反叛的是什麼情，你索他的情，才能有計劃去跟他相處好。

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性格的「格」代表什麼呢？

    什麼是性格的格？性 格的格就是外面看到的，外面看到“是啊，你管得著嗎？”他的格好像很不知廉恥，我們會推敲他裡面的性，性是什麼呢？性就是隱藏了的情緒，潛意識的東西；格 就是外面看到的表現，是行為的東西。這樣，你會明白，原來看人時，一看就看他的格，而你還要再推敲他裡面的性，可能我會說“是啊，你管得著嗎？”我裡面是 很害怕的，我只是扮得很不知廉恥。

    所以，重點是你的情緒。你們來是學一種感情的教育，應該說是一種感情的再教育，你重新學認識自己，你認識自己的方法就是 掌握自己的感情，這叫捉住自己，我要帶你們捉住自己，而說要捉住自己太難了，因為很抽象，捉感情是很抽象的，所以我現在不抽象，我讓你畫一幅畫給我看，在 畫中，你就畫出一個真人出來了。

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你要明白性格，你就要明白四個字：捉住自己。

   你要明白性格，你就要明白四個字：捉住自己。你自己如何捉住自己？我指的是你要捉住自己的感情。

    我先解釋給你們聽，心理學有研究表明，一個人一天至少有5萬個思想，什麼叫思想？現在我在想事情，想一想，那就一個了，接著又再想了：老闆會不會炒我呢？炒了我就慘了。

    你明不明白，這就是兩個思想了。其實，有5萬個思想一點都不難，而你不是有5萬個思想，你是有5萬個感受，因為我老闆會不會炒我呢？我會有什麼感覺，當我想這個時，我裡面的感覺會是什麼？焦慮，害怕。他會不會炒我呢？又在差不多的感覺裡兜圈。你有沒有想過，你有5 萬個感覺，5萬個感受，其實昨天，今天，還有5年前不會差太遠，你來來去去都是那幾組事情讓你思考的。

    我舉個例子，現在這個時候很好，如果你去坐地鐵，很多人坐在你對面，雖然有人站著，你看對面的人，多數坐地鐵的人，因為做完一天的事情已經很累了，他坐在那裡，好像很呆，他雖然呆也會有事情想，有些人想事情的時候很好玩的，他想著想著，嘴會張開，張得很大，張大了也不知道，如果你突然問他：你想什麼？他會說：唉，唉，沒想什麼。他會告訴你，他沒想什麼，實際上他整天都在想事情，你們也一樣，你以為你沒想事情，你發呆的時候，你都在想事情，你想事情都有感覺的，這個聽不聽得懂？

    Therefore(因此)，你一天有5萬個思想，你至少有5萬個感受，你的性格就是由這一堆你想的事情組成的。 

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